Γιατί θα τηρήσω το Πάσχα διαφορετικά φέτος
«Αυτό είναι το ψωμί της θλίψης που έφαγαν οι πρόγονοί μας στη γη της Αιγύπτου. Όλοι όσοι πεινάνε να έρθουν να φάνε, όποιος έχει ανάγκη να έρθει και να πάρει τη θυσία του Πεσάχ». Έτσι αρχίζει το Χα Λάχμα Άνυα, η δήλωση που απαγγέλλεται στην αρχή της ενότητας αφήγησης του Πάσχα Σέντερ. Αυτές οι απλές λέξεις περικλείουν τα μεγαλύτερα μηνύματα δικαιοσύνης, φιλοξενίας και μνήμης του Πάσχα. Έχουν ειπωθεί από Εβραίους σε όλο τον κόσμο για χιλιετίες. Τι σημαίνουν όμως φέτος;
[time-brightcove not-tgx=”true”]Μεγάλωσα σε ένα βαθιά πολιτιστικά εβραϊκό σπίτι. Ωστόσο, οι χίπις γονείς μου ασκούσαν κάθε είδους πνευματικότητα αλλά Ιουδαϊσμός. Όταν ήμουν επτά χρονών, η οικογένειά μου γιόρτασε το Πάσχα για πρώτη φορά. Ενθουσιάστηκα από τα μικροσκοπικά μπολ με θαλασσινό νερό, καθώς και από την παράξενη σειρά πικρών και γλυκών φαγητών. Τότε ο πατέρας μου σηκώθηκε και άρχισε να λέει την ιστορία του Πάσχα με τα λόγια: «Όλοι όσοι πεινάνε έρχονται να φάνε».
Εκείνη τη στιγμή, ερωτεύτηκα τον Ιουδαϊσμό. Μου άρεσε σίγουρα το δράμα — αλλά και το υποκείμενο μήνυμα της δικαιοσύνης. Οι γονείς μου δεν γιόρτασαν ποτέ ξανά το Πάσχα, αλλά αυτή η μία φορά ήταν αρκετή για να σχηματίσει μια βασική ανάμνηση. Τώρα, κάθε χρόνο της ενήλικης ζωής μου, οδηγώ το δικό μου seder. Είμαι περήφανος που κρατάω ψηλά ένα ανώμαλο τετράγωνο άζυμου ψωμιού για να καλωσορίσω συμβολικά τους πεινασμένους. Με χαρά, έχω διδάξει στο παιδί μου ότι αυτή είναι η καρδιά και του Πάσχα και του Ιουδαϊσμού.
Διαβάστε περισσότερα: Πώς να ευχηθείτε σε κάποιον ένα «Καλό Πάσχα»
Φέτος είναι διαφορετικό. Αυτή τη στιγμή, τελείωσε 1 εκατομμύριο Παλαιστίνιοι αντιμετωπίζουν την πείνα και ο ΟΗΕ έχει υποστηρίξει ότι ο ισραηλινός στρατός προκαλεί σκόπιμα αυτή την πείνα. Μπροστά σε αυτή τη φρίκη, πώς μπορώ να πω τις λέξεις που τόσο με ενέπνευσαν ως παιδί ή να τις διδάξω στο δικό μου παιδί;
«Σε κάθε γενιά», διαβάζουμε στην αρχή του Πάσχα, «είναι υποχρεωμένος να βλέπει τον εαυτό του ως κάποιον που έφυγε προσωπικά από τη σκλαβιά στην Αίγυπτο». Τι σημαίνει όμως αυτό τώρα; Άλλωστε, η ιστορία της Εξόδου είναι χιλιάδων ετών. Η εβραϊκή λέξη για την Αίγυπτο είναι “Mitzrayim», ένα στενό μέρος, δίνοντάς μας μια ένδειξη ότι η ιστορία μπορεί να γίνει κατανοητή ως μια παγκόσμια παραβολή για την ανθρώπινη εμπειρία της καταπίεσης. Μάλιστα, ο μυστικιστής του 19ου αιώνα Ραβίνος Νάχμαν του Μπρέτσλαβ κάποτε ειπώθηκε: «Η Έξοδος από Mitzrayim συμβαίνει σε κάθε άνθρωπο, σε κάθε εποχή». Με άλλα λόγια, το seder μάς διδάσκει πώς να συμπάσχουμε με τους ανθρώπινους αγώνες για δικαιοσύνη και αυτονομία σε κάθε γενιά.
Από τις 7 Οκτωβρίου, ο ισραηλινός στρατός έχει σκοτώσει περισσότερους από 34.000 Παλαιστίνιους, μεταξύ των οποίων περισσότερα από 13.000 παιδιά. Παράλληλα, περίπου 19.000 παιδιά έχουν μείνει ορφανά. Και περισσότερο από 1.000 παιδιά έχουν χάσει άκρα, που οδηγεί στη μεγαλύτερη ομάδα παιδιών με ακρωτηριασμένα άτομα στην ιστορία. Εν τω μεταξύ, περισσότεροι από 100 Ισραηλινοί όμηροι μπορεί να έχουν παραμείνει στη Γάζα, οδηγώντας τους μέλη της οικογένειας να διαδηλώσουν την παραμονή του Πάσχα ώστε η κυβέρνηση να δώσει προτεραιότητα στις διαπραγματεύσεις κατάπαυσης του πυρός που θα τους έφερναν σπίτι με ασφάλεια.
Αυτή η φρίκη πρέπει να τελειώσει.
Ως Εβραίοι, έχουμε βιώσει γενοκτονία, εκτοπισμό και εθνοκάθαρση, και οι δικές μας παραδόσεις μας διδάσκουν πώς να προστατευτούμε από αυτό. Στην ιστορία του Πάσχα, ο Φαραώ διατάζει όλους τους Αιγύπτιους να σκοτώσουν τους πρωτότοκους Εβραίους γιους, αλλά Αιγύπτιες μαίες εμπλέκονται σε μια πράξη πολιτικής ανυπακοής και αρνούνται αυτές τις εντολές. Ρισκάρουν τη ζωή τους για να σώσουν τα μωρά των Εβραίων. Είναι αυτή η ισχυρή πράξη αλληλεγγύης που αρχίζει να νικάει την κυριαρχία του Φαραώ.
Η αλληλεγγύη δεν είναι απλώς μια όμορφη λέξη, αλλά ένα ισχυρό εργαλείο που πρέπει να αξιοποιήσουμε αυτή την εποχή. As Gazan συγγραφέας Mohammed El-Kurd λέει: «Η Γάζα δεν μπορεί να πολεμήσει μόνη της την αυτοκρατορία. Ή, για να χρησιμοποιήσω μια πικραμένη παροιμία που μουρμούριζε η γιαγιά μου στις βραδινές ειδήσεις, «Ρώτησαν τον Φαραώ, “Ποιος σε έκανε φαραώ;” Μου απάντησε: «Δεν με εμπόδισε κανείς».
Ίσως το πιο σημαντικό, η ιστορία της αντίστασης του Πάσχα λέγεται μέσα από ερωτήσεις, μέσα από την περιέργεια. Και σε όλο το seder, πολλά πράγματα γίνονται διαφορετικά από το συνηθισμένο για να τονωθεί αυτή η περιέργεια. Οι πρόγονοί μου κατάλαβαν ότι η κριτική σκέψη είναι ο εχθρός της απανθρωπιστικής θηριωδίας. Δεν είναι τυχαίο ότι αυτή τη στιγμή φιλοπαλαιστίνιοι διαδηλωτές κάνουν κρίσιμες ερωτήσεις φιμώνονται στις πανεπιστημιουπόλεις των ΗΠΑ σε όλη τη χώραπιο πρόσφατα στο Κολούμπια όπου οι διαχειριστές διέκοψαν τη διαμαρτυρία στις 19 Απριλίου και τους ζήτησαν να συλληφθούν. Το ερώτημα είναι τι δεν μπορούσαμε να κάνουμε ενώ ήμασταν σκλάβοι υπό τον Φαραώ. Έτσι φανταζόμαστε την ελευθερία.
Φέτος, που μαζεύεται η οικογένειά μου για το Πάσχα, δεν θα γιορτάσουμε όπως συνήθως. Φέτος, το Πάσχα θα είναι για την ελευθερία στην Παλαιστίνη. Όταν έρθει η ώρα για το γεύμα, αντί να μοιράσω τα ψάρια gefilte, θα προσφέρω στους καλεσμένους μου το Shulchan Nut ενέχυρο; Αυτό περιλαμβάνει να τους ζητήσουμε να δωρίσουν το κόστος του γεύματος στην UNWRA για να βοηθήσουν στη διατροφή των ανθρώπων στη Γάζα, να διαβάζουν γραπτά από Παλαιστίνιους της Γάζας και να στέλνουν επιστολές στον Πρόεδρο Τζο Μπάιντεν και το Κογκρέσο απαιτώντας να αναλάβουν δράση για να χρηματοδοτήσουν ξανά την UNWRA και να επιτύχουν μόνιμη κατάπαυση του πυρός . Αυτό θα σήμαινε τέλος στην οικονομική στήριξη των ΗΠΑ στον ισραηλινό στρατό και τέλος στην υποστήριξη των ΗΠΑ στον περιφερειακό πόλεμο.
Δεν θα πούμε φέτος τις λέξεις «να έρθουν όλοι όσοι πεινάνε να φάνε». Αντίθετα, θα αφιερώσουμε χρόνο για να μιλήσουμε για τις σκληρές πραγματικότητες της καταναγκαστικής πείνας ακόμη και με τους νεότερους επισκέπτες μας. Και, φυσικά, θα βρούμε χρόνο για πολλές ερωτήσεις.